Бахаулла

Бахаулла
Бахаулла
	بهاء الله
Имя при рождении	Хусейн-Али-и-Нури
Религия	бахаизм
Титул	Слава Бога
Дата рождения	12 ноября 1817(1817-11-12)
Место рождения	Тегеран, Персидская империя
Дата смерти	29 мая 1892(1892-05-29) (74 года)
Место смерти	Бахджи, Палестина
Страна	Каджарский Иран;
Предшественники	Баб
Труды	Китаб-и-Агдас, Сокровенные Слова, Китаб-и-Иган
Отец	Мирза Аббас Нури[d]
Супруг	Асия Ханум[d], Фатима Ханум — Махд-и-Улья[d] и Gawhar Khanum[d]
Дети	Абдул-Баха, Бахиййе-ханум, Мирза Махди[d], Мирза Мухаммад Али[d], Зияулла[d], Бадиулла[d] и Furughiyyih[d]
	Произведения на сайте Lib.ru
	Медиафайлы на Викискладе
	Произведения в Викитеке

Бахаулла́ (араб. بهاء الله‎ — «Слава Аллаха»; 12 ноября 1817, Тегеран, Каджарский Иран — 29 мая 1892, Бахджи, Палестина), настоящее имя мирза Хусе́йн-Али́-и-Нури́ (перс. میرزا حسین علی‎) — иранский религиозный деятель, основатель бахаизма. По мнению приверженцев, он является явлением Бога для нашего времени (список предшествовавших явлений включает Авраама, Моисея, Будду, Заратустру, Кришну, Иисуса Христа, Мухаммеда, Баба).

В возрасте 27 лет Бахаулла стал последователем персидского купца Баба, который начал проповедовать, что Бог скоро пошлёт нового пророка, подобного Иисусу или Мухаммеду. Баб и тысячи его последователей были казнены иранскими властями за их убеждения. Бахаулле грозило изгнание из родного Ирана, и в 1863 году в Багдаде он объявил себя ожидаемым пророком, о котором предсказал Баб. Таким образом, бахаиты считают Бахауллу Явителем Бога, отвечающим эсхатологическим ожиданиям некоторых религий^[2].

Бахаулле грозило дальнейшее тюремное заключение в Османской империи, первоначально в Эдирне, и в конечном итоге в тюремном городе Акко (современный Израиль), где он провел свои последние 24 года жизни. Его место захоронения является местом паломничества его последователей. В соседней Хайфе находится Всемирный центр бахаи.

Паспорт Бахауллы, датированный январём 1853 года.

БиографияПравить

Мирза Хусайн-Али Нури (перс. میرزا حسین‌علی نوری‎) родился 12 ноября 1817 года (2 мухаррам, 1233 г. хиджры) в столице Персии Тегеране (совр. Иран). Он родился в аристократической семье, ведшей свой род от правящих династий времён имперского прошлого Персии и владевшей значительными богатствами и обширными землями. Бахаиты прослеживают его происхождение от Авраама через жену Авраама, Кетуру^[3], до Заратуштры, до последнего царя империи Сасанидов Йездегерда III, а также до Иессея^[4]^[5]. По словам Джона Эйбла, бахаиты также считают, что Бахаулла «дважды произошёл от Авраама и Сарры и отдельно от Авраама и Кетуры»^[6].

Его матерью была Хадиджи Ханум, а отцом — Мирза Бузурк. Отец Бахауллы одно время был визирем двенадцатого сына Фетх Али-шаха и затем губернатором Боруджерда и Лурестана^[7]. Отец был лишён своей должности во время чистки среди чиновников, которыю провёл Мухаммед Шах после прихода к власти. После смерти отца новый визирь Хаджи Мирза Акаси попросил Бахауллу занять один из придворных постов, но он отказался^[8].

У Бахауллы было три жены. В 1835 году в Тегеране он женился на своей первой жене Асийих Ханум, которая была дочерью дворянина. Ему было 18 лет, а ей — 15 лет^[9]. Ей дали звание «Самый возвышенный лист» и «Навваб»^[10]. Его второй женой была его овдовевшая двоюродная сестра Фатимих Ханум. Брак состоялся в Тегеране в 1849 году, когда ей было 21, а ему 32 года^[9]. Она была известна как Махд-и-Улья. Его третьей женой была Гавхар Ханум. Их брак состоялся в Багдаде где-то до 1863 года^[9].

У него было 14 детей, четыре дочери и десять сыновей. Пятеро детей умерли ещё при его жизни^[11]. Бахаиты считают Асийих Ханум и её детей Мирзу Михди, Бахийи Ханум и Абдул-Баха святым семейством бахаи^[12].

Бахаулла прославился своими щедростью и приветливостью, которые снискали ему любовь среди соотечественников.

Карта странствий ссыльного Бахауллы по Османской империи.

Движение бабиПравить

В 1844 году в 27-летнем возрасте одним из первых стал последователем бабизма, провозглашённой Сейидом Али-Мухаммадом, принявшим титул «Баб» (в переводе с арабского — «Врата»). Об учении Баба Бахаулла узнал из свитка его посланий, переданных через Муллу Хусейна, и сразу же стал активно распространять его. Он также защищал единоверцев, в том числе Тахире Куррат-уль-Айн, за что он на некоторое время был заключён в тюрьму в Тегеране и подвергнут наказанию в форме фалаки.

Летом 1848 года Бахаулла принял участие в организации конференции 81 видных баби в городе Бедашт (находится между Мазандераном и Хорасаном), где обсуждались религиозные принципы нового учения и была сформирована его демократическая социальная программа. В дискуссии между теми баби, которые хотели сохранить исламское право, и теми, кто считал, что откровение Баба требует новых принципов, принял сторону последних и способствовал примирению двух крыльев движения, возглавляемых Куддусом (Мухаммадом Али из Барфоруша) и Тахире Куррат-уль-Айн соответственно.

Отец Бахауллы, мирза Бузурк. В течение ряда лет занимал пост министра при дворе шаха Фатх-Али.

Преследование и откровениеПравить

Хотя Бахаулла и Баб переписывались, лично они так и не встретились. Разделив судьбу многих баби после казни Баба 9 июля 1850 года, Бахаулла потерял всё своё имущество и владения, был заключён под стражу и подвергнут пыткам. Хотя он последовательно выступал против идеи покушения на Насреддин-шаха, Бахаулла был арестован в числе прочих баби после того, как такая попытка была совершена. В 1852 году, находясь в заточении в темнице Сиях-Чаль («Чёрная яма») за принадлежность к баби, Бахаулла получил, по мнению последователей, Божественное откровение.

Благодаря вмешательству российского посла Д. И. Долгорукова Бахаулла был оправдан судом и освобождён из тюрьмы Сиах-Чаль, но приговорён персидским правительством к изгнанию. Отказавшись от предложенного от имени Александра II убежища на территории Российской империи, Бахаулла в 1853 году решил принять указ о ссылке в Ирак.

Основание бахаизмаПравить

В 1863 году, находясь в ссылке возле Багдада (ныне Ирак, в тот момент принадлежал Османской империи), объявил, что является той самой личностью, о пришествии которой пророчествовал Баб — «Тем, Кого явит Бог». Властями Османской империи был сослан в Константинополь, (в то время — столица империи), через четыре месяца — в Адрианополь (современный Эдирне), где пробыл пять лет, а затем, в 1868 году, приговорён к пожизненному заключению в городе-тюрьме Акко (Палестина, территория современного Израиля).

В Адрианополе и в Акко Бахаулла написал ряд коллективных и индивидуальных обращений к правителям того времени^[13], призвав их засвидетельствовать наступление Дня Божиего и признать Обетованного, предсказанного Писаниями исповедуемых ими религий. Он также советовал им примирить свои разногласия, сократить вооружения и принять систему коллективной безопасности, когда агрессия против одной из стран будет немедленно остановлена вмешательством объединённых сил всех остальных государств.

Смерть и завещаниеПравить

Усыпальница Бахауллы в Бахджи, Израиль

Бахаулла скончался 29 мая 1892 года в предместье Бахджи, к северу от Акко, и был там похоронен. В то время его учение уже распространилось за пределы Ближнего Востока.

Своими наследниками Бахаулла определил двух своих сыновей, сначала старшего сына Аббаса Эффенди (Абдул-Баха) и за ним Мирзу Мухаммада Али: «Воистину, Бог предопределил Мощнейшую ветвь после Величайшей ветви. Мы безусловно избрали Гусн-и-Акбара после Гусн-и-Азама, как указано Тем, Кто есть Всемудрый, Всеведущий»^[14]. Однако, после смерти Бахауллы между братьями возник конфликт. В своём завещании Абдул-Баха отлучил Мухаммада Али от веры и вместо него определил своим наследником внука — Шоги Эффенди. Мирза Мухаммад Али, на сторону которого перешла большая часть потомков Бахауллы, сформировал новое направление бахаизма — унитарный бахаизм, которое, однако, не снискало значительной популярности.

УчениеПравить

Бахаулла учил, что все пророки посланы на Землю единым Богом для постепенного просвещения человечества с целью установления «Царства Божьего на земле» (концепция прогрессирующего/развивающегося Откровения). Утверждал, что Царствие Божье («Величайший мир») будет установлено в течение настоящей эпохи Божественного откровения, в течение 1000 лет от его собственного Откровения. Были явлены Священные Писания, описывающие практически все вопросы повседневной жизни и проблемы управления современной цивилизацией. Кроме того, в его произведениях освещены многие богословские вопросы — природа души и жизни после смерти, пророчества и аллегории Библии и Корана, смысл жизни и участь человечества, и т. д.

Основные произведения:

Китаб-и-Агдас («Наисвятая Книга», основной труд, в который включены современные религиозно-духовные законы),
Китаб-и-Иган («Книга несомненности», богословский трактат, разъясняющий символизм Библии и Корана),
Сокровенные Слова (духовные наставления, сформулированные в виде коротких стихов),
«Семь Долин» (произведение мистического характера о странствии души на её пути к Богу),
ряд писем и обращений, изданных в сборниках «Крупицы из Писаний Бахауллы» и «Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас».

АпостолыПравить

В бахаизме особо выделяются 19 ранних последователей Бахауллы, которых называют «апостолами»^[15]. Статус апостолов они получили от Шоги Эффенди, хранителя бахаизма^[16]. Список этих личностей был включён в вестник The Bahá'í World, Том. III (стр. 80-81). Они сыграли важную роль в развитии бахаизма.

Апостолами считаются: Мирза Муса (брат Бахауллы), Бади (юноша, который доставил послание Бахауллы Насер ад-Дин Шаху, за что впоследствии был убит), Султануш-Шухада («Король Мучеников» Исфахана, который был обезглавлен вместе со своим братом), Мирза Абул-Фадл (распространитель бахаизма в Египте, Туркменистане и в США), Варга (Отец Рухуллы), Набиль-и-Акбар (известный учитель, которому Бахаулла адресовал нескольких скрижалей), Набиль-и-Азам (автор исторического повествования Вестники рассвета), Мишкин-Калам (каллиграф и автор Величайшего Имени), Зайнуль-Мукаррабин (автор вопросов, обращённых к Бахаулле по поводу Китаб-и-Агдас), Казим-и-Самандар (проповедовал в Персии), Хаджи Амин (служил в качестве доверенного Хукукулла), Ибн-и-Абхар (проповедовал в Иране, Кавказе, Туркменистане и Индии), Хаджи Ахунд (ему была поручена транспортировка останков Баба между засекреченными местами, а впоследствии, в Акку), Адиб (проповедовал в Индии и Бирме), Мирза Мустафа (по указанию Бахауллы встречал и помогал проезжавшим через Бейрут бахаи, которые направлялись в Акку), Шейх Мухаммад-Али (племянник Набиль-и-Акбара), Ибн-и-Асдак (сын Муллы Садика), Мирза Махмуд (учитель бахаизма), Вакилуд-Давлих (он был Афнаном, двоюродным братом Баба и главным строителем первого храма Бахаи в Ашхабаде).

ПримечанияПравить

↑ LIBRIS — 2018.
↑ Buck, 2004, pp. 143–178.
↑ Hatcher, Martin, 1998, pp. 130–131.
↑ Balyuzi, 2000, pp. 9–12.
↑ Effendi, 1944, p. 94.
↑ Able, John. Apocalypse Secrets: Baha'i Interpretation of the Book of Revelation (англ.). — McLean, Virginia: John Able Books Ltd., 2011. — P. 219. — ISBN 978-0-9702847-5-4.
↑ Balyuzi, 2000, pp. 11.
↑ Cole, 1996.
↑ ¹ ² ³ Taherzadeh, 2000, pp. 20–22.
↑ Taherzadeh, 1976, p. 13.
↑ Cole, 1988.
↑ Taherzadeh, 2000, p. 22.
↑ Baha’u’llah, The Summons of the Lord of Hosts. (неопр.) Дата обращения: 20 апреля 2016. Архивировано 17 апреля 2016 года.
↑ Бахаулла. Китаб-и-Ахд - Книга Завета (рус.). Bahai Library. Дата обращения: 30 мая 2019. Архивировано 6 декабря 2018 года.
↑ Phyllis G. Jestice. Holy People of the World: A Cross-cultural Encyclopedia. — ABC-CLIO, 2004. — С. 98. — 1045 с. — ISBN 9781576073551. Архивная копия от 15 июля 2020 на Wayback Machine
↑ H. M. Balyuzi. Eminent Baháʼís in the Time of Baháʼuʼlláh: With Some Historical Background. — G. Ronald, 1985. — С. 262. — 408 с. — ISBN 9780853981510. Архивная копия от 15 июля 2020 на Wayback Machine

ЛитератураПравить

Baháʼu'lláh. Kitáb-i-Íqán: The Book of Certitude (англ.). — Wilmette, Illinois: Baháʼí Publishing Trust, 2003. — ISBN 1-931847-08-8.
Balyuzi, H.M. Baháʼu'lláh: King of Glory (англ.). — Oxford, UK: George Ronald, 2000. — ISBN 0-85398-328-3.
Bausani, A. & MacEoin, D. (1982-12-15), ʿAbd-Al-baháʾ, Encyclopædia Iranica, vol. III, 1, pp. 102–104, <http://www.iranicaonline.org/articles/abd-al-baha>.
Browne, E.G. Materials for the Study of the Babi Religion (англ.). — Cambridge University Press, 1918.
Browne, E.G. Bábism // Religious Systems of the World: A Contribution to the Study of Comparative Religion (англ.). — London: Swann Sonnenschein, 1889.
Buck, Christopher. The eschatology of Globalization: The multiple-messiahship of Bahā'u'llāh revisited // Studies in Modern Religions, Religious Movements and the Bābī-Bahā'ī Faiths (англ.) / Sharon, Moshe. — Boston: Brill, 2004. — P. 143—178. — ISBN 90-04-13904-4.
Buck, Christopher. The Kitab-i Iqan: An Introduction to Baha'u'llah's Book of Certitude (англ.) // Occasional Papers in Shaykhi, Babi and Baha'i Studies : journal. — 1998. — June (vol. 2, no. 5).
Cole, Juan. The Concept of Manifestation in the Baháʼí Writings (англ.) // Baháʼí Studies : journal. — 1982. — Vol. monograph 9. — P. 1—38.
Cole, Juan (1988-12-15), Baha'-allah, Encyclopædia Iranica, vol. III, 4, pp. 422–429, <http://www.iranicaonline.org/articles/baha-allah>.
Cole, Juan A Brief Biography of Baha'u'llah (неопр.) (14 августа 1996). Дата обращения: 1 ноября 2019.
Daume & Daphne (1988), The Baháʼí Faith, Britannica Book of the Year, Chicago: Encyclopædia Britannica, ISBN 0-85229-486-7, <https://archive.org/details/1988britannicabo0000daum>.
Effendi, Shoghi. God Passes By (англ.). — Wilmette, Illinois: Baháʼí Publishing Trust, 1944. — ISBN 0-87743-020-9.
Esslemont, J.E. Baháʼu'lláh and the New Era (англ.). — 5th. — Wilmette, Illinois: Baháʼí Publishing Trust, 1980. — ISBN 0-87743-160-4.
Farah, Caesar E. Islam: Beliefs and Observances (англ.). — Woodbury, NY: Barron's Educational Series, 1970.
Fádil-i-Mázindarání, Asadu'lláh (англ.) (рус.. Asráu'l-Át͟hár (перс.). — Tehran, Iran: Baháʼí Publishing Trust, 1967. — Т. I. — С. 453.
Hatcher, W.S.; Martin, J.D. The Baháʼí Faith: The Emerging Global Religion (англ.). — Wilmette, IL: Baháʼí Publishing Trust, 1998. — ISBN 0-87743-264-3.
Lights of Guidance: A Baháʼí Reference File (англ.) / Hornby, Helen. — New Delhi, India: Baháʼí Publishing Trust, 1983. — ISBN 81-85091-46-3.
Hutter, Manfred (2005), Bahā'īs, in Lindsay Jones, Encyclopedia of Religion, vol. 2 (2nd ed.), Detroit: Macmillan Reference USA, pp. 737–740, ISBN 0-02-865733-0, <https://archive.org/details/encyclopediaofre0000unse_v8f2/page/737>.
MacEoin, Dennis (1987-12-15), Azali Babism, Encyclopædia Iranica, vol. III, 2, pp. 179–181, <http://www.iranicaonline.org/articles/azali-babism>.
MacEoin, Dennis (1988-12-15), BĀB, ʿAli Moḥammad Širāzi, Encyclopædia Iranica, vol. III, 3, pp. 422–429, <http://www.iranicaonline.org/articles/bab-ali-mohammad-sirazi>.
Momen, Moojan. The Bábí and Baháʼí religions 1844–1944: some contemporary western accounts (англ.). — Oxford, UK: George Ronald, 1977. — P. xv, xvi, 4, 11, 26—38, 62—5, 83—90, 100—104. — ISBN 978-0-85398-102-2.
Momen, Moojan. Buddhism And The Baha'i Faith: An Introduction to the Baha'i Faith for Theravada Buddhists (англ.). — Oxford, UK: George Ronald, 1995. — ISBN 0-85398-384-4.
Momen, Moojan. Islam and the Baháʼí Faith (англ.). — Oxford, UK: George Ronald, 2000. — ISBN 0-85398-446-8.
Momen, Moojan. Baha'i Faith and Holy People // Holy People of the World: A Cross-cultural Encyclopedia, volume 3 (англ.) / Jestice, Phyllis G.. — Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2004. — ISBN 1-57607-355-6.
Saiedi, Nader. Gate of the Heart (англ.). — Waterloo, ON: Wilfrid Laurier University Press (англ.) (рус., 2008. — ISBN 978-1-55458-035-4.
Salmání, Ustád Muhammad-ʻAlíy-i. My Memories of Baháʼu'lláh (англ.). — Los Angeles, California: Kalimát Press, 1982.
Sears, William (англ.) (рус.. Thief in the Night (англ.). — Oxford, UK: George Ronald, 2002. — ISBN 0-85398-008-X.
Smith, Peter. The Bábí & Baháʼí Religions: From Messianic Shí'ism to a World Religion (англ.). — Cambridge: The University Press, 1987. — ISBN 0-521-30128-9.
Smith, Peter (2000), A concise encyclopedia of the Baháʼí Faith, A concise encyclopedia of the Baháʼí Faith, Oxford: Oneworld Publications, ISBN 1-85168-184-1, <https://archive.org/details/conciseencyclope0000smit>.
Smith, Peter. An Introduction to the Baha'i Faith (англ.). — Cambridge: Cambridge University Press, 2008. — ISBN 0-521-86251-5.
Taherzadeh, Adib. The Child of the Covenant (англ.). — Oxford, UK: George Ronald, 2000. — ISBN 0-85398-439-5.
Taherzadeh, Adib. The Revelation of Baháʼu'lláh, Volume 1: Baghdad 1853–63 (англ.). — Oxford, UK: George Ronald, 1976. — ISBN 0-85398-270-8.
Universal House of Justice (англ.) (рус.. Messages from the Universal House of Justice 1963–86 (англ.) / Marks, Geoffry W.. — Wilmette, IL: Baha'i Publishing Trust, 1996. — ISBN 0-87743-239-2.

СсылкиПравить

Бахаулла в библиотеке Максима Мошкова

[_066b9f0626bbf464-1] LIBRIS — 2018.

[_b442b034606864f1-2] Buck, 2004, pp. 143–178.

[_0d64dd95e6187276-3] Hatcher, Martin, 1998, pp. 130–131.

[_9a61f382af5061ba-4] Balyuzi, 2000, pp. 9–12.

[_f97b7022e37606b1-5] Effendi, 1944, p. 94.

[6] Able, John. Apocalypse Secrets: Baha'i Interpretation of the Book of Revelation (англ.). — McLean, Virginia: John Able Books Ltd., 2011. — P. 219. — ISBN 978-0-9702847-5-4.

[_6de735bc7dd4092b-7] Balyuzi, 2000, pp. 11.

[_69760da10e9d09e9-8] Cole, 1996.

[_74dd04ccfdcfbac6-9] ¹ ² ³ Taherzadeh, 2000, pp. 20–22.

[_e5335703c959e95c-10] Taherzadeh, 1976, p. 13.

[_7f5cbb1615f5962e-11] Cole, 1988.

[_7861579d99a54693-12] Taherzadeh, 2000, p. 22.

[Summons-13] Baha’u’llah, The Summons of the Lord of Hosts. (неопр.) Дата обращения: 20 апреля 2016. Архивировано 17 апреля 2016 года.

[14] Бахаулла. Китаб-и-Ахд - Книга Завета (рус.). Bahai Library. Дата обращения: 30 мая 2019. Архивировано 6 декабря 2018 года.

[15] Phyllis G. Jestice. Holy People of the World: A Cross-cultural Encyclopedia. — ABC-CLIO, 2004. — С. 98. — 1045 с. — ISBN 9781576073551. Архивная копия от 15 июля 2020 на Wayback Machine

[16] H. M. Balyuzi. Eminent Baháʼís in the Time of Baháʼuʼlláh: With Some Historical Background. — G. Ronald, 1985. — С. 262. — 408 с. — ISBN 9780853981510. Архивная копия от 15 июля 2020 на Wayback Machine

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]