Банзен, Юлиус

Юлиус Банзен
Юлиус Банзен
	нем. Julius Bahnsen
Имя при рождении	нем. Julius Friedrich August Bahnsen
Дата рождения	30 марта 1830(1830-03-30)[…]
Место рождения	Тённер, Южная Дания, Дания;
Дата смерти	7 декабря 1881(1881-12-07)[…] (51 год)
Место смерти	Лемборк;
Страна	Королевство Пруссия;
Альма-матер	Тюбингенский университет; Кильский университет;
Язык(и) произведений	немецкий
Основные интересы	философия, эстетика, этика, теория познания, психология
Значительные идеи	«Реальная диалектика»
Оказавшие влияние	Шопенгауэр, Гегель, Фишер
Испытавшие влияние	Клагес
	Произведения в Викитеке
	Медиафайлы на Викискладе

Юлиус Фридрих Август Ба́нзен (нем. Julius Friedrich August Bahnsen; род. 30 марта 1830, Тённер, Южная Дания, Дания — 7 декабря 1881, Лауэнбург, Кёслин, провинция Померания, Королевство Пруссия) — немецкий философ и эстетик. Известен тем, что в своём учении соединил волюнтаризм Артура Шопенгауэра и диалектику Гегеля.

БиографияПравить

Родился 30 марта 1830 года в Тондерне, который на тот момент входил в Шлезвиг-Голштейн.

Начал изучать философию в 1848 году в Киле. ^[4] Принимал участие в Датско-прусской войне (1848-1850). После прослушал курс лекций в Тюбингене по предложению Якоба Райфа. Углублял изучение философии и эстетики под влиянием Фридриха Фишера.^[4] С 1858 года преподаватель гимназии в поморском Лауэнбурге.^[5]

В этом же городе Банзен и умер 7 декабря 1881 года.

Философское и этико-эстетическое учениеПравить

Как последователь Шопенгауэра полагал, что слепая воля является единственной реальностью, Банзен пытался ее индивидуализировать и показать ее распадение на множество отдельных воль, которые носят противоречивый характер. Ядром действительности — противоречие. «Реальная диалектика», которую развивает Банзен на основании диалектики Гегеля, приводит к метафизическому плюрализму и индивидуализму, согласно которому сущность мира заключается в трагическом самораздвоению мировой воли, выраженную в разобщении взаимопротиворечащих индивидов (генад) и в раздвоении воли каждого из них^[6]. Противоречия между индивидуальными волями и внутри каждой из воль разрешены быть не могут.^[5] Во всём этом находился исток его этико-эстетического анализа трагического, которая понималась Банзеном как основная характеристика бытия. Прекрасное — видимость примирения противоречий. Соединение прекрасного и трагического представлено в юморе, в котором дух возвышается над волей и обладает предельной ясностью о трагичности и противоречиях мира.^[5]

Банзен утверждал, что нравственность индивида предполагает действия, который исходит из своей воли при согласовании с волей других людей. Мир является борьбой противоположных начал. Мир же человека характеризует борьба противоположных мотивов. На этом анализе противоречивых мотивов Банзеном развивал собственную характерологию, считается одной из основных фигур в развитии данного учения^[5].

В целом по Банзену мир был алогичным и непознаваемым, из этого вытекала неспособность поддаваться общественным изменениям^[6].

Влияние на других мыслителейПравить

Основные сочиненияПравить

Веiträge zur Charakterologie (2 тома, Лейпциг, 1867);
Das Tragische, als Weltgesetz und der Humor als ästhetische Gestalt des Metaphysishen (Лейпц., 1877);
Der Widerspruch im Wissen und Wesen der Welt (Лейпциг, 1880).