Африканская философия

Африканская философия — национальная философская мысль в странах Чёрной Африки. Оформилась в процессе деколонизации во второй половине XX века. В 1973 году был создан Межафриканский Совет по философии, имеющий свой печатный орган.

История развитияПравить

Ещё в XIX веке Гегель полагал, что философия в Африке невозможна, однако с обретением независимости и формированием высшего образования в африканских странах стали появляться философские факультеты, философская публицистика и философские течения.

Вместе с тем африканские народы имеют философские традиции, сложившиеся намного ранее: помимо Северной Африки, где взаимопроникали древневосточная (в частности, древнеегипетская), эллинистическая, раннехристианская и мусульманская философия, это касается Эфиопии, где существовала философская школа Зера Якоба^[en] (1599—1692), которого сравнивают с Декартом. Также следует упомянуть уроженца современной Ганы, философа Антона Вильгельма Амо^[en], жившего в эпоху Просвещения и получившего философское образование в Германии, а затем работавшего в университетах Галле, Виттенберга и Йены. Значительные интеллектуальные достижения Антона Амо сыграли важную роль в полемике XVIII—XIX веков о «способностях негра».

Родоначальником африканской этнофилософии считается бельгийский миссионер Пласидо Темпельс^[en], опубликовавший в 1946 году книгу «Философия банту» (фр. La Philosophie bantoue). По Темпельсу, онтология банту — это, прежде всего, теория сил. Анализируя мировоззренческие идеи бантуязычных народов, воплощенные в их религии и языке, он вычленил основополагающее понятие «жизненная сила», которым обозначил формы эманации божественной сущности, присутствующей в мире. Первым современным африканским философом стал руандийский аббат Алексис Кагаме, издавший в 1956 году книгу «Банту-руандийская философия бытия». Как и Темпельс, он исходил из существования коллективной и неизменной философии банту, однако выводил её в основном из данных анализа языка киньяруанда.

Новый этап в развитии африканской философии представляет собой концепция негритюда, основанная на ценностях эмоций, ритма и интуиции. Основоположниками негритюда считаются мартиникский франкофонный поэт Эме Сезер и сенегальский президент Леопольд Сенгор, но философскую формулировку, основанную на экзистенциализме и марксизме, ему дал Жан-Поль Сартр в эссе «Чёрный Орфей» (1949). В политической философии Африки существенную роль сыграли идеи темнокожих левых мыслителей — Уильяма Дюбуа (панафриканизм), Джулиуса Ньерере (социализм уджамаа), Кваме Нкрумы (коншиенсизм), Стива Бико (чёрное самосознание), Франца Фанона и других. Гуманистическое направление представляет собой философия убунту.

ПредставителиПравить

• Франц Фанон (Мартиника-Алжир)
• Полен Хунтоджи (Бенин)
• Коч Барма Фалл (Гамбия)
• Алью Эбрима Чэм Джуф (Гамбия)
• Антон Вильгельм Амо (Гана-Германия)
• Кваме Энтони Аппиа (Гана)
• Квази Виреду (Гана)
• Кваме Нкрума (Гана)
• Ато Секи-Оту (Гана)
• Джабрил Тамир Ниань (Гвинея)
• Ахмед Секу Туре (Гвинея)
• Уильям Эдуард Бёркхардт Дюбуа (США-Гана)
• Амилкар Кабрал (Гвинея-Бисау и Кабо-Верде)
• Ашиль Мбембе (Камерун-Франция)
• Кваме Гиеки (Кения)
• Али Мазруи (Кения-США)
• Джон Мбити (Кения-Швейцария)
• Генри Одера Орука (Кения)
• Нгуги Ва Тхионго (Кения)
• Эрнест Вамба диа Вамба (Демократическая республика Конго)
• Валентин-Ив Мудимбе (Демократическая республика Конго)
• Теофиль Обенга (Республика Конго)
• Амаду Ампате Ба (Мали)
• Чинуа Ачебе (Нигерия)
• Инносент Чилакa Оньевуеньи (Нигерия)
• Воле Шойинка (Нигерия)
• Алексис Кагаме (Руанда)
• Сулейман Бахир Диань (Сенегал)
• Шейх Анта Диоп (Сенегал)
• Леопольд Сенгор (Сенегал)
• Осман дан Фодио (Сокото)
• Нана Асма’у (Сокото)
• аль-Хадж Салим Сувари (народ сонинке)
• Джулиус Ньерере (Танзания)
• Аполло Каггва (Уганда)
• Окот П'Битек (Уганда)
• Тсенай Серекеберхан (Эритрея)
• Валда Хейват (Эфиопия)
• Зера Якуб (Эфиопия)
• Дэвид Бенатар (ЮАР)
• Стив Бико (ЮАР)
• Джон Лангалибалеле Дубе (ЮАР)
• Эския Мфахлеле (ЮАР)
• Давид Тео Голдберг (ЮАР-США)

ЛитератураПравить

• Корнеев М. Я. Африканские мыслители XX в.: Эскизы к интеллектуальным портретам. — СПб., 1996.
• Корнеев М. Я. Новые штрихи в образе африканской философии (по материалам журнала «Philosophy East and West» за 90-е годы XX века)//Размышления о философии на перекрестке второго и третьего тысячелетий. К 75-летию профессора М. Я. Корнеева. СПб., 2002. — С.252—255.
• Мава, Н. «Африканская философия» в свете диалектического и исторического материализма (на материале франкоязычной литературы) Архивная копия от 28 апреля 2012 на Wayback Machine. — М.: 1985 — дисс. на соиск. ученой степени канд фил. наук по спец. — 09.00.03
• Сианар С. Дискуссия об африканской философии // Философские науки, 1980, № 4, с. I08-II5.
• Birt E. Identity and the Question of African philosophy // Philosophy East and West. Volume 41, Number 1. P.95—109.(1991)
• Peter O. Bodunrin Philosophy in Africa: Trends and Perspectives (1985: University of Ife Press)
• Paulin J. Hountondji African Philosophy: Myth and Reality (1983: Bloomington, Indiana University Press)
• Samuel Oluoch Imbo An Introduction to African Philosophy (1998: Rowman & Littlefield) ISBN 0-8476-8841-0

СсылкиПравить

• Философия Африки Архивная копия от 19 июля 2012 на Wayback Machine
• Колесников А. С. Африканская философия в поисках идентичности Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine
• Корнеев М. Я. Новые штрихи в образе африканской философии Архивная копия от 9 мая 2013 на Wayback Machine
• Корнеев М. Я. Хайдеггер и африканская философия. // Хайдеггер и восточная философия: поиски взаимодополнительности культур. / Отв. ред.: М.Я. Корнеев, Е.А. Торчинов. — С.-Пб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. — C.257—272. Архивная копия от 28 марта 2016 на Wayback Machine
• Современная африканская философия / Кохановский В., Яковлев В. История философии