Анахита

Анахита
Анахита
Пол	женский
	Медиафайлы на Викискладе

Ардвису́ра Анахи́та (авест. Arədvī Sūrā Anāhitā) — богиня воды и плодородия в иранской мифологии. Божество-язат в зороастризме. В Авесте Ардвисуре посвящён отдельный гимн — Яшт V — Ардвисур-Яшт или Абан-Яшт^[1]. Собственно имя богини — Ардви (возможно, букв. «влага») — постоянно сопровождается эпитетами Сура «сильная» и Анахита «незапятнанная».

Анахита

Серебряный и золочёный сосуд, изображающий Анахиту. IV—VI вв.

Так-е Бостан, горельеф нахождения Хосрова II (пр. в 590–628 гг.). Царь (в центре) получает кольцо царской власти от Митры (справа). Слева, очевидно, освящая обличение, стоит женская фигура, которую обычно принимают за Анахиту.

ИсторияПравить

Анахита — древнеперсидская форма имени иранской богини, которая появляется в более полной и ранней форме как Аредви Сура Анахита (Arədvī Sūrā Anāhitā). Аредви Сура Анахита — имя божества воды, плодородия, медицины и мудрости в индоиранской космологии на авестийском языке. В культе Анахиты объединились Аредви Сура Анахита и Анахити^[2].

Аредви Сура Анахита соответствует Ардвишур Анахид или Наид на среднеперсидском и современном персидском языках, а также Анаит на армянском языке^[3]. Поклонение богине Аредви Сура Анахите началось в IV в. до н. э. и продолжалось до тех пор, пока не было подавлено зародившимся иконоборческим движением при Сасанидах^[4]. Древнегреческие и древнеримские историки эпохи классической античности упоминают Аредви Сура Анахиту или Анаитис или же идентифицируют её с божествами греко-римского пантеона.

Видимо, популярность культа Аредви Сура Анахиты началась в период правления Ахеменидов (558—330 до н. э.) посредством её идентификации с западно-иранской богиней Анахити, которая известна по древнегреческим источникам как Анаитис^[5]. Первым ахеменидским царем, который публично признал Анахиту, был Артаксеркс II (404—359 до н. э.)^[6].

В астрономииПравить

(270) Анахита — астероид класса С — назван в честь богини Анахиты. Был открыт 8 октября 1887 г. Кристианом Петерсом в обсерватории Гамильтонского колледжа в Клинтоне, Нью-Йорк^[7].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

↑ Ардвисур-Яшт Архивировано 30 августа 2010 года., другой перевод Архивная копия от 19 февраля 2011 на Wayback Machine
↑ M. Boyce, M. L. Chaumont, C. Bier. ANĀHĪD (англ.). Iranica (15 декабря 1984). Дата обращения: 17 апреля 2011. Архивировано 4 апреля 2012 года.
«Anāhit(a)»—that is, the composite being born of the assimilation of Arədvī Sūrā Anāhitā and *Anāhiti…
↑ Boyce, Mary (1968), Bībī Shahrbānū and the Lady of Pārs, Bulletin of the School of Oriental and African Studies (London: University of London) . — Т. 30 (1): 30–44
↑ Boyce, 1975, p. 454.
↑ M. Boyce, M. L. Chaumont, C. Bier. ANĀHĪD (англ.). Iranica (15 декабря 1984). Дата обращения: 17 апреля 2011. Архивировано 4 апреля 2012 года.
Arədvī Sūrā’s striking growth in popularity seems to have begun in Achaemenid times, through her identification with the Western Iranian divinity *Anāhiti, known from Greek sources as Anaitis (see below).
↑ M. Boyce, M. L. Chaumont, C. Bier. ANĀHĪD (англ.). Iranica (15 декабря 1984). Дата обращения: 17 апреля 2011. Архивировано 4 апреля 2012 года.
The first Achaemenid king known publicly to have acknowledged «Anāhit(a)»—that is, the composite being born of the assimilation of Arədvī Sūrā Anāhitā and *Anāhiti—was Artaxerxes II (404—359 B.C.), who in inscriptions invoked her after Ahura Mazdā and Mithra, (qq.v.) and who also set up cult-statues in her honor (see further under Anaitis); and it was presumably after this that verses were composed and incorporated in Yašt 5 which apparently describe a temple statue (see Ābān Yašt). In these Arədvī Sūrā Anāhitā is invoked, not as the personification of a rushing river, but as a magnificently static being, richly arrayed in high-girt robe and jewel-encrusted mantle, with golden shoes and earrings, necklace, and crown.
↑ Анагита // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

ЛитератураПравить

Ардвисура Анахита // Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М. : Советская энциклопедия, 1990. — 672 с., 16 л. ил. — ISBN 5-85270-032-0.
Горшунова О. В. Женское божество в системе религиозно-мировоззренческих представлений народов Средней Азии. Дисс. докт. ист. наук. — М., 2007.
Boyce, Mary. On the Zoroastrian Temple Cult of Fire // Journal of the American Oriental Society, 1975, 95 (3). — P. 454—465. — doi:10.2307/599356.

[1] Ардвисур-Яшт Архивировано 30 августа 2010 года., другой перевод Архивная копия от 19 февраля 2011 на Wayback Machine

[2] M. Boyce, M. L. Chaumont, C. Bier. ANĀHĪD (англ.). Iranica (15 декабря 1984). Дата обращения: 17 апреля 2011. Архивировано 4 апреля 2012 года.
«Anāhit(a)»—that is, the composite being born of the assimilation of Arədvī Sūrā Anāhitā and *Anāhiti…

[3] Boyce, Mary (1968), Bībī Shahrbānū and the Lady of Pārs, Bulletin of the School of Oriental and African Studies (London: University of London) . — Т. 30 (1): 30–44

[_38a0432502841e52-4] Boyce, 1975, p. 454.

[5] M. Boyce, M. L. Chaumont, C. Bier. ANĀHĪD (англ.). Iranica (15 декабря 1984). Дата обращения: 17 апреля 2011. Архивировано 4 апреля 2012 года.
Arədvī Sūrā’s striking growth in popularity seems to have begun in Achaemenid times, through her identification with the Western Iranian divinity *Anāhiti, known from Greek sources as Anaitis (see below).

[6] M. Boyce, M. L. Chaumont, C. Bier. ANĀHĪD (англ.). Iranica (15 декабря 1984). Дата обращения: 17 апреля 2011. Архивировано 4 апреля 2012 года.
The first Achaemenid king known publicly to have acknowledged «Anāhit(a)»—that is, the composite being born of the assimilation of Arədvī Sūrā Anāhitā and *Anāhiti—was Artaxerxes II (404—359 B.C.), who in inscriptions invoked her after Ahura Mazdā and Mithra, (qq.v.) and who also set up cult-statues in her honor (see further under Anaitis); and it was presumably after this that verses were composed and incorporated in Yašt 5 which apparently describe a temple statue (see Ābān Yašt). In these Arədvī Sūrā Anāhitā is invoked, not as the personification of a rushing river, but as a magnificently static being, richly arrayed in high-girt robe and jewel-encrusted mantle, with golden shoes and earrings, necklace, and crown.

[7] Анагита // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]