Алаэддин-паша
Алаэдди́н-паша́ (тур. Alaeddin Paşa), или Алаэдди́н-бей (тур. Alaeddin Bey; ум. 1333), — по османской легенде сын Османа I и дочери шейха Эдебали Бала-хатун. В османском династическом мифе его личность слилась с личностью первого османского визиря Алаэддина-паши Кемаледдиноглу.
Алаэддин-паша | |
---|---|
тур. Alaeddin Paşa | |
1320 — 1331 | |
Монарх | Осман I, Орхан I |
Преемник | - |
Смерть |
1333(1333) Бурса |
Место погребения | |
Отец | Осман Гази |
Мать | Бала-хатун |
Дети | сын |
Отношение к религии | ислам |
БиографияПравить
Сын Османа Алаэддин упоминается в собственном вакуфнаме от 1333 года. В некоторых источниках сына Османа называют Эрдэн Али (Ибн Тагриберди и Ибн Хаджар) или же просто Али. Согласно легенде, Алаэддин и будущий правитель Османского бейлика Орхан Гази родились от одной матери — Балы-хатун, дочери шейха Эдебали[1].
Существуют разногласия по поводу того, считать ли Алаэддина младшим или старшим братом Орхана. Большинство источников называют Орхана младшим братом Алаэддина[1]. Тем не менее и версия, что Алаэддин был младшим, имеет сторонников[2]. До смерти деда Эртогрула он оставался рядом с шейхом Эдебали в районе Биледжика, а часть времени рядом с Османом в Енишехире[3][1].
По преданию командующим армией в бейлике при жизни Османа был Орхан, однако известно, что командующим армией как минимум в одной битве — между Орханом Гази и византийским императором Андроником III в Малтепе — был Алаеддин[1].
Согласно рассказам хроник XV—XVI веков после смерти отца в 1326 году Алаэддин претендовал на место вождя, но Орхан пришёл к власти благодаря союзу с вождями Ахи, которые на совете племени проголосовали за него. Во избежание гражданской войны Алаэддин не стал возражать и принял предложение стать визирем при своём брате. Некоторое время Алаэддин командовал войском кайы, но затем ушёл в отставку[3] и уехал в своё поместье, расположенное в Котре (или Кудре). Х. Хусам аль-Дин выдвинул предположение, что в действительности два брата были соперниками за лидерство, и что этот факт был преднамеренно искажён в османской исторической традиции, поскольку Ибн Тагрибирди и Ибн Хаджар писали, что «Эрдэн Али наследовал своему отцу»[1].
Административная деятельность Алаеддина-бея была по преданию связана с военной организацией. По преданию, Алаэддин некоторое время занимал пост визиря и главнокомандующего, его вакуфнаме 1333 именует его с титулами, которые соответствуют военной должности[1][3]. В период командования армией Алаэддин, якобы, ввёл шапку из белого войлока для солдат, чтобы отличать в бою османского солдата от солдат других анатолийских княжеств, носивших красные головные уборы. Впервые он и Чандарлы Кара Халил-паша инициировали создание постоянной пехоты у османов (Яя). Поздние авторы приписывают ему и организацию дивана, и начало чеканки османских денег[1][3].
Османский историк М. Рашид[de] (1670—1735) писал, что сын Османа Алаэддин-паша умер в 1333 году в замке Бига и был похоронен в тюрбе Орхана I в Бурсе. Различные свидетельства об обстоятельствах его смерти у поздних авторов (таких как Нишанджи и Белиги) не заслуживают доверия[1].
Алаэддин-паша основал текке в квартале Кукуртли (Бурса) и две мечети, хотя нет уверенности, что речь об Алаэддине, сыне Османа, а не о визире Алаэддине[1][3].
Критика легендыПравить
По легенде первым визирем Османского бейлика был сын Османа Алаэддин-паша. Однако по мнению И. Х. Узунчаршилы ранние османские историки путали Алаэддина-пашу, сына Хаджи Кемаледдина, и Алаэддина-бея, младшего сына Османа[4]. Х. Хусам аль-Дин считал, что личность сына Османа слилась или была спутана с визирем Алаэддином, и сын Османа Алаэддин был командующим, но никогда не был визирем[1]. В вакуфнаме Аспорчи 1323 года визирь Алаэддин упомянут как сын Хаджи Кемаледдина, поэтому он не мог быть сыном Османа[4]. Историк Э. Алдерсон указывал, что не следует путать Алаэддина, сына Османа, и Алаэддина, визиря, жившего в то же время[5].
Мал-хатун, дочь шейха Эдебали, которая, якобы, была матерью Алаэддина и Орхана, в вакуфном документе Орхана от 1324 года упомянута как дочь некоего Омар-бея[1]. Кроме того, даже те современные историки, которые считают, что у Османа действительно был сын Алаэддин, называют его матерью другую жену Османа, Рабию[5].
В последнее время появилась точка зрения, по которой все события и все люди, упоминающиеся в нарративных источниках о начальных веках становления империи, исключительно легендарны. Согласно этой версии сын Османа Алаэддин — вымышленный персонаж[6][7][8]. Согласно османисту Колину Имберу, Алаэддин — это лишь часть легенды об Османе, и нет доказательств существования такого сына у Османа. Имбер указывает, что сын Османа, не являющийся Орханом, впервые упоминается лишь у историка XVI века Орудж-бея и в Анонимной хронике дома Османов того же времени. Они же позаимствовали этот рассказ из несохранившейся хроники Яхши Факыха (сына имама при Орхане), написанной в 1422/23 году. Однако все эти ранние хроники называли второго сына Османа «Али-паша»[9]. «Алаэддин, сын Османа» впервые появился в хронике Ашик-паша-заде, изложившего тот же рассказ, что и Орудж-бей. Колин показал, что рассказ про Али-пашу является поздним включением в текст хроник[10].
ПотомкиПравить
В регистрационных земельных книгах за 1522 год и у историков Нешри и Ашикпашазаде упоминаются его потомки, хотя нет уверенности, что и здесь не произошло путаницы[3][1]. Якобы, Алаэддин был женат на дочери Балада, у них был сын[5]:
- сын
- Хызыр
- Мехмед
- Ибрагим
- Шейхи
- Таджи-хатун
- Айше-хатун
- Шейхи
- Паша-хатун
- Ибрагим
- Мехмед
- Хызыр
ПримечанияПравить
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Stern, 1986.
- ↑ Кинросс, 1999, с. 40.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Özcan, 1989.
- ↑ 1 2 Uzunçarşılı, 1988.
- ↑ 1 2 3 Alderson, 1956, p. 163—164.
- ↑ Imber, 1987.
- ↑ Imber, 1993.
- ↑ Sabev, 2002.
- ↑ Imber, 1993, p. 68—69.
- ↑ Imber, 1993, p. 70—71.
ЛитератураПравить
- Кинросс, лорд. Расцвет и упадок Османской империи. На родине Сулеймана Великолепного. — М.: Крон-Пресс, 1999. — 652 с. — ISBN 5232007327.
- Alderson A. D. The Structure of the Ottoman Dynasty. — Oxf.: Clarendon Press, 1956. — 186 p. (англ.)
- Imber C. The Ottoman Dynastic Myth // Turcica. — 1987. — Vol. XIX. — P. 7—27. — ISSN 0082-6847. — doi:10.2143/TURC.19.0.2014268. (англ.)
- Imber C. The Legend of Osman Gazi // The Ottoman Emirate (1300–1389). Halcyon Days in Crete I: A Symposium Held in Rethymnon, 11–13 January 1991 / Zachariadou E. — Rethymnon: Crete University Press, 1993. — P. 67—76. — ISBN 760-7309-58-8. (англ.)
- Özcan A. Alâeddin Bey (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 1989. — C. 2. — S. 320.
- Sabev O. The Legend of Köse Mihal — Additional Notes // Turcica. — 2002. — Vol. 34. — P. 241—253. — ISSN 0082-6847. — doi:10.2143/TURC.34.0.884. (англ.)
- Stern S.M. ALA AL-DlN BEG // Encyclopaedia of Islam. Second Edition / Edited by: H.a.R. Gibb, J.H. Kramers, E. Lévi-Provençal, J. Schacht, B. Lewis, Ch. Pellat. — Leiden: E.J. Brill, 1986. — Vol. I. — P. 348.
- Uzunçarşılı İsmail Hakkı[tr]. Osmanlı Tarihi. — Ankara: Türk Tarih Kurumu, 1988. — S. 512, cild 1. — 3114 S. — ISBN 978-9751600110. Архивная копия от 7 мая 2017 на Wayback Machine
Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии. |