Алатырь-камень

Ала́тырь-ка́мень (ла́тырь, бел-горю́ч ка́мень, синий камень, ала́бор, ала́бы́рь)^[1] — в русских средневековых легендах и фольклоре священный камень, «всем камням отец»^[2], пуп земли, содержащий сакральные письмена и наделяемый целебными свойствами^[3]. Часто упоминается в русских заговорах, главным образом, приворотных, любовных, как «сила могучая, которой конца нет»^[4].

Художественное видение составляющих сакрального центра: Океан-море, Буян, Алатырь

В стихе «Голубиной книги» алатырь ассоциируется с алтарём, расположенным в центре мира, посреди моря-океана, на острове Буяне. На нём стоит мировое дерево или трон мирового царствования. Камень наделён целебными и волшебными свойствами. В духовных стихах описывается, как «из-под бел-алатырь-камня» вытекает чудесный источник, дающий всему миру «пропитание и исцеление». Алатырь охраняют мудрая змея Гарафена и птица Гагана^[2].

ЦитатыПравить

Заговорное слово

«Под восточной стороной есть окиан-синее-море, на том окияне на синем море лежит бело-латырь-камень, на том бело-латыре-камне стоит святая золотая церковь, во той золотой церкви стоит свят золот престол, на том злате престоле сидит сам Господь Исус Христос, Михаил-архангел, Гавриил-архангел…»^[5]

«Голубиная книга»

«С-под камешка, с-под белого латыря Протекли реки, реки быстрые По всей земле, по всей вселенную — Всему миру на исцеление, Всему миру на пропитание…»^[5]

Народный сказ

«Среди моря синяго лежит латырь-камень; идут по морю много корабельщиков, у того камня останавливаются; они берут много с него снадобья, посылают по всему свету белому. Потому Латырь-море морям отец, Потому Латырь-камень каменям отец!»^[6]^[5]

Происхождение словаПравить

Цветовое разнообразие балтийского янтаря. По мере фотостарения цвет камня меняется от белого до оранжевого и даже бурого.

Этимология слова алатырь вызывает трудности. Слово объясняли через алтарь, Алатырь (город), латыгор (латыш). В статье «Алатырь в местных преданиях Палестины и легенды о Граале»^[7] А. Н. Веселовский исследовал легенды о почитаемых (сионских) камнях (в русской народной поэзии алтарный камень стал камнем Алатырем)^[8]^[9]. По мнению О. Н. Трубачёва, слово алатырь славянского происхождения и родственно слову янтарь^[10]. Согласно точке зрения В. В. Мартынова, алатырь происходит от иран. *al-atar, букв. «бел-горюч», то есть эпитет камня является таким образом прямой славянской калькой его названия.

По словам Р. Якобсона в рецензии на Этимологический словарь русского языка М. Фасмера: «Самый драгоценный и чудодейственный камень (всем камням камень) русского фольклора ала́тырь или ла́тырь несомненно является альтернантом слова ла́тыгорь от Latýgora „Latgalia“ и означает „Латвийский (камень)“, то есть „янтарь“»^[11].

В культуреПравить

Сказание о молодом боярине Дюке Степановиче («Во той ли во Индии во богатой…»):

«Сидит-то орёл на камени,

На том ли на камени на латыре»

Стихотворение К. Д. Бальмонта, «Камень-Алатырь» (1906)
Евгений Замятин, роман «Алатырь» (1914)
Михаил Шолохов, роман «Тихий дон», том первый, часть третья, глава шестая: упоминается в «Молитве от ружья» и «Молитве от боя»

См. такжеПравить

Атар (al-atar) (бог огня в иранской мифологии)

ПримечанияПравить

↑ Даль, 1880—1882.
↑ ¹ ² Мелетинский, 1990, с. 33.
↑ СМЭС, 1995, с. 31.
↑ МЭСБЕ, 1907—1909, с. 31.
↑ ¹ ² ³ Коринфский, А., «Народная Русь»
↑ Надеждин Н. О русских народных мифах и сагах в применении их к географии и особенно этнографии русской. II // Русская беседа. 1857. Т. 4. Кн. 8. С. 35
↑ «Разыскания в области русских духовных стихов», III, 1882 г.
↑ Брокгауз и Ефрон, 1890—1907.
↑ Веселовский (неопр.). www.pravenc.ru. Дата обращения: 20 февраля 2016. Архивировано 1 марта 2016 года.
↑ Мнение о тождестве камня алатырь с янтарём впервые высказано Н. И. Надеждиным в «Вестнике Императорского Русского Географического Общества» (ч. 7, 1853, прилож. 2—4).
↑ Фасмер, 1986, с. 69.

ЛитератураПравить

Алатырь // Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М. : Советская энциклопедия, 1990. — С. 333. — ISBN 5-85270-032-0.
Грушко Е. А., Медведев Ю. М. Русские легенды и предания / Н. Арановская. — М.: Эксмо, 2008. — С. 7. — 208 с.: ил. с. — ISBN 978-5-699-06209-6.
Алатырь // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. — М.: Эллис Лак, 1995. — С. 31. — ISBN 5-7195-0057-X.
Голубиная книга // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Алабор // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880-1882.
Алатырь (в русской мифологии) // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 4 т. — СПб., 1907—1909.
Алатырь // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР О. Н. Трубачёва, под ред. и с предисл. проф. Б. А. Ларина. — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс, 1986. — Т. I : А—Д. — С. 69.

[_a0a8f13de5f4fec9-1] Даль, 1880—1882.

[_29b4402e58aeb0a4-2] ¹ ² Мелетинский, 1990, с. 33.

[_0d3d6f68ab2809ca-3] СМЭС, 1995, с. 31.

[_6cf1b82ac77eb72d-4] МЭСБЕ, 1907—1909, с. 31.

[к-5] ¹ ² ³ Коринфский, А., «Народная Русь»

[6] Надеждин Н. О русских народных мифах и сагах в применении их к географии и особенно этнографии русской. II // Русская беседа. 1857. Т. 4. Кн. 8. С. 35

[7] «Разыскания в области русских духовных стихов», III, 1882 г.

[_125a94b255d6c820-8] Брокгауз и Ефрон, 1890—1907.

[9] Веселовский (неопр.). www.pravenc.ru. Дата обращения: 20 февраля 2016. Архивировано 1 марта 2016 года.

[10] Мнение о тождестве камня алатырь с янтарём впервые высказано Н. И. Надеждиным в «Вестнике Императорского Русского Географического Общества» (ч. 7, 1853, прилож. 2—4).

[_93f7b7c090b23d62-11] Фасмер, 1986, с. 69.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]