Ай-Васильский клад

Внешние изображения
<img onError="this.style.display='none'" alt="" src="//xn--b1aeclack5b4j.su/save/png/wikipedia/commons/c/c0/Images.png" decoding="async" width="16" height="16" data-file-width="16" data-file-height="16"> Внешние изображения
<img onError="this.style.display='none'" alt="" src="//xn--b1aeclack5b4j.su/save/png/wikipedia/commons/6/65/Image-silk.png" decoding="async" width="16" height="16" data-file-width="16" data-file-height="16">	Перстень королевы Феодоры из Национального музея Сербии. Золото, чернь, до 1322 года (неопр.).

Ай-Васи́льский клад — собрание из серебряных монет и предметов, датируемых XV веком, обнаруженное в 1901 году на территории деревни Ай-Василь («святой Василий»)^[1] в Крыму. Ныне поселение упразднено и находится в границах современной Ялты.

Деревня Ай-Василь в 1905 году. Фото Жозефа де Бая

Клад был обнаружен случайным образом при прокладке водопроводной траншеи во фруктовом саду деревни, на глубине 0,35 м^[2]. Несмотря на то, что найденные артефакты были описаны уже в первые годы после обнаружения, основные исследования, посвящённые кладу, стали появляться только в конце XX века. По крайней мере некоторые предметы из состава клада (перстень с венецианским дукатом, кресты и, возможно, чаша) находятся в собрании Государственного Эрмитажа^[3].

Состав кладаПравить

В собрание входили 61 серебряная монета и 8 предметов^[4].

МонетыПравить

Реверс аспра («акче») османского султана Мурада II 1430—1431 года.

Монетную часть клада составили:

43 аспра из Кафы, генуэзской колонии в Крыму, с гербом Генуи и латинской надписью на аверсе, тамгой и арабской надписью на реверсе^[2];
5 монет джучидского происхождения (имеются в виду осколки Золотой Орды, возникшие в результате её распада к середине XV века):
- 4 дирхема основателя Крымского ханства Хаджи Гирея (умер в 1466 году, чеканку собственных монет начал в 1441—1442 годах);
- 1 дирхем хана Большой Орды Махмуда, отчеканенный в Увеке. Факт чеканки монеты в Увеке в эпоху Большой Орды свидетельствует о том, что город не прекратил своего существования после его разорения Тамерланом в 1395 году, как зачастую считается^[5]. Махмуд стал ханом, вероятно, в 1459 году, после смерти отца Кичи-Мухаммеда, в 1465 году потерпел поражение от Хаджи Гирея и сохранил своё влияние лишь в Хаджи-Тархане, став фактически первым астраханским ханом. В Большой Орде окончательно утвердился младший брат Махмуда Ахмат. Таким образом, 1465 год является самой поздней датой чеканки монеты ханом Махмудом;
сведения о 13 монетах не сохранились^[1].

ПредметыПравить

Вещевую часть клада составили^[6]^[7]:

медное блюдо (утрачено);
обрывок серебряной цепочки из проволоки в виде двойных восьмиобразных переплетений. Эта цепочка аналогична цепи из ризницы монастыря Банья (возле города Прибой, Сербия), имеющей также деревянный в серебряной оправе афонский крест начала XVI века^[8];
серебряная чаша с 19 симметричными вдавлениями;
3 серебряных перстня с шинкой (ободом), украшенной концентрическими кругами^[2];
2 серебряных наперсных креста с трёхлопастными завершениями^[9].

Чаша

Чаша выполнена из прокованного серебряного листа, имеет нанесённую тиснением розетку, состоящую из центрального кружка-сердцевины и 6 кружков-лепестков, заключённую в медальон, образованный 6 большими и 6 малыми кружками. Аналогичные ай-васильской чаши были обнаружены в 1897 году у деревни Улу-Узень на Южном берегу Крыма и в 1890 году в курганном захоронении у аула Махческ в Дигории (ныне Республика Северная Осетия)^[10]. Ещё одна похожая чаша хранится в музее Sadberk Hanım Museum — версия статьи «Садберк-Ханым» на английском языке «Садберк-Ханым» (англ.) (рус. в Стамбуле. Эта чаша имеет тамгу султана Сулеймана I (правил в 1520—1566 годах)^[11].

Выдвигались предположения^[12] о расширении ареала распространения чаш ай-васильского типа — за счёт поиска их сходства с чашами, найденными в ходе раскопок в Старой Рязани в 1888 году^[13] (эта чаша относилась в разное время к сасанидским и древнерусским изделиям, отмечалось её сходство с итальянскими изделиями XIV века) и в селище «Остяцкий Живец 4» в Приобье, около Сургута (хорасанская бронзовая чаша VIII—IX веков). Сопоставления делались на основании сходства размеров и декора. И первое, и второе предположения в научной среде оспариваются^[14].

Перстни

Реверс венецианских дукатов конца XIII века.

Перстень с кастом (оправой), заполненным голубой пастой;
Перстень с овальным щитком, украшенным двойной S-образной пальметтой. Подобный орнамент характерен для серии перстней XIV века, например — для широкого известного золотого перстня королевы Феодоры (серб.) (рус., принадлежавшего Феодоре Смилец (серб.) (рус., дочери болгарского царя Смильца и супруге сербского короля Стефана Уроша III Дечанского. Перстень был обнаружен в 1915 году в монастыре Баньска, где королева была похоронена, и ныне находится в Национальном музее Сербии в Белграде. Похожий серебряный с чернью перстень имеется и в Музее Эшмола при Оксфордском университете^[15];
Перстень с серебряной дужкой и щитком из золотого дуката венецианского дожа Томазо Мочениго (правил в 1414—1423 годах). Монета припаяна к дужке аверсом. Таким образом, на щитке перстня (то есть, на реверсе монеты) сохранилось изображение Христа в мандорле с латинским девизом «Sit tibi Christe datus, quem tu regis iste ducatus» («Это герцогство, коим ты правишь, тебе, Христос, посвящается»)^[16]. Подобная имитация могла служить цели подчеркнуть идентификацию местных генуэзцев с их итальянской метрополией^[17].

Кресты

На одной стороне крестов (на лицевой первого и на обратной второго) изображена Богоматерь Одигитрия с младенцем, правда, с некоторой отсылкой к иконографическому типу Умиление^[11], на другой стороне (соответственно, на обратной стороне первого и на лицевой второго) — Распятие, причём в католической традиции. Кресты позолочены, имеют ушки и «слёзки» на трёхлопастных концах. Растительные и геометрические узоры крестов выполнены в технике гравировки и свободного чекана.

Подобный же крест был найден в конце XX века при раскопках монастырского комплекса близ Алушты^[18]. Аналогии элементов узора алуштинского и ай-васильских крестов могут быть прослежены в украшениях предметов из Белореченского могильника XIV—XV веков^[19]^[20]^[21] (Белореченский район Краснодарского края), в процессионных северо-итальянских крестах XIV века (церковь монастыря Сан-Джакомо Маджоре в Болонье), в серебряном кубке конца XIV — начала XV века из ризницы Псково-Печерского монастыря^[14].

В то же время, в отдельных деталях Распятия и декора трёхлопастных завершений (пальметтовидный растительный орнамент) другие исследователи усматривают отсылки к византийской ремесленной традиции эпохи Палеологов в пределах XIII — начала XV веков, находя аналогии, хотя и не близкие, на ювелирных изделиях, энколпионах и реликвариях, в монастырях Афона, в Южной Италии. Орнамент крестов может быть сопоставлен с характерным для XIV века орнаментом вышеупомянутого перстня с пальметтой^[11].

Характеристика кладаПравить

Выпадение монет и вещей клада из деревни Ай-Василь из обращения произошло в пределах середины^[2] или второй трети XV века, вероятно, около 1465 года^[14]. Ай-Васильская находка характеризуется как клад короткого накопления, сделанный в связи с ростом политической нестабильности в регионе, вызванным появлением нового опасного игрока — Крымского ханства^[22]. Значение Ай-Васильского клада может быть рассмотрено как минимум в рамках двух, во многом противоречащих друг другу, точек зрения.

Согласно первой из них, достаточно высокий уровень мастерства при изготовлении уникальных предметов из состава клада (прежде всего, крестов) не позволяет говорить о локализации их производства в Крыму. Однако, прослеживается, с одной стороны, византийское влияние (пальметтки в орнаменте), с другой — определённое сходство с изделиями, производившимися в Италии и на Балканах. В этой связи, в частности, ай-васильскую чашу тоже относят к рубежу XIV—XV веков, как и некоторые другие предметы клада, а также, прежде всего, тонкостенные неглубокие, с растительным узором, серебряные аналоги такой чаши XIV века из музеев Сербии и Италии. Наконец, следует учитывать некоторые ближневосточные прототипы чаши из Ай-Васильского клада. Таким образом, местом создания вещей из собрания, найденного в поселении Ай-Василь, могут быть названы острова Эгейского архипелага. Клад свидетельствует о разнообразных историко-культурных связях средневековой Ялиты (Ялты) с итальянскими колониями Восточного Средиземноморья, с Ближним Востоком и с монгольским миром (монеты)^[12]. Утверждения о византийском влиянии, проступающем в предметах из клада, об Эгейском регионе как центре производства таких вещей и вообще о невозможности их изготовления в Крыму подвергаются критике^[14].

Крым в середине XV века.

В рамках второй точки зрения рассматриваются не связи Ялты-Ялиты (Jalita, от греческого «ялос» — берег), которая в XIV—XV веках не обладала самостоятельностью (в отличие, например, от XII века, когда о половецкой Джалите писал даже арабский географ Идриси, живший на Сицилии), а характеристики экономической, общественной и культурной жизни Капитанства Готии — генуэзского военно-административного образования, объединявшего колонии Южного берега Крыма. В этом отношении Ай-Васильский клад называется уникальным среди монетно-вещевых кладов Крыма и всего Северного Причерноморья, поскольку это единственный клад, где преобладают вещи европейского обихода.

Наперсные кресты свидетельствуют, возможно, о том, что клад принадлежал сельскому священнику местного католического прихода. При этом Ай-Василь — греческое селение, в связи с чем можно предполагать, что предпринимались попытки католической пропаганды среди местных православных. Факт обнаружения наперсного креста под Алуштой, сходного с ай-васильскими крестами, позволяет вполне определённо говорить о местной ремесленной традиции. Наличие сходства с крымскими крестами в декоре вещей из кавказских могильников, в декоре церковного кубка подкрепляет это утверждение, а также свидетельствует о популярности крымских ремесленников. О связях с Кавказом говорят и находки похожих чаш (что, впрочем, не позволяет делать однозначных выводов о месте их производства и скорее служит доказательством активности торговых центров Восточного Кавказа и Предкавказья)^[23].

ПримечанияПравить

↑ ¹ ² Крамаровский М. Г., 2000, с. 256.
↑ ¹ ² ³ ⁴ Залесская В. Н., 1995, с. 98.
↑ Крамаровский М. Г., 2000, с. 255, 257, 259.
↑ Отчёт Императорской Археологической комиссии за 1901 г. — СПб., 1903. — С. 135.
↑ Егоров В. Л. Историческая география Золотой Орды в XIII—XIV вв. — М., 1985. — С. 107.
↑ Залесская В. Н., 1995, с. 98—101, рис. 1—7.
↑ Крамаровский М. Г., 1995, с. 26—29.
↑ Šakota M. Trésor du monastère de Banja près de Priboj (фр.). — Beograd, 1981. — С. 126—128.
↑ Крамаровский М. Г., 2000, с. 259, рис. 9.
↑ Смирнов Я. И. Восточное серебро. Атлас древней серебряной и золотой посуды восточного происхождения. — СПб., 1909. Номера в каталоге 269, 270 и 271 соответственно.
↑ ¹ ² ³ Залесская В. Н., 1995, с. 99.
↑ ¹ ² Залесская В. Н., 1995, с. 100.
↑ Монгайт А. Л. Старая Рязань // Материалы и исследования по археологии СССР. — 1955. — № 49. — С. 139—140. Рис. 104.
↑ ¹ ² ³ ⁴ Крамаровский М. Г., 2000, с. 257.
↑ Dalton O. M. (англ.) (рус.. Mediaeval Personal Ornaments from Chalcis in the British and Ashmolean Museums (англ.) // Archaeologia. — 1911. — Vol. 62. Part II. Номер в каталоге — 380.
↑ Крамаровский М. Г., 2000, с. 255, рис. 6.
↑ Крамаровский М. Г., 2000, с. 251.
↑ Адаксина С. Б. Историко-культурные связи средневекового Крыма в свете новых находок на горе Аю-Даг // Археология Крыма. — Симферополь, 1997. — Т. I. — С. 109—117.
↑ Армарчук Е. А. Белореченские курганы (неопр.). Knowledge.su. Дата обращения: 14 декабря 2020. Архивировано 2 июля 2020 года.
↑ Левашева В. П. Белореченские курганы // Археологический сборник. — М., 1953.
↑ Кузнецов В. А. Забытый Кремух // Историко-археологический альманах. — Армавир, М., 2001. — Вып. 6.
↑ Крамаровский М. Г., 2000, с. 258, 259.
↑ Крамаровский М. Г., 2000, с. 251, 257—259.

ЛитератураПравить

Залесская В. Н. Клад из Ай-Василя: об историко-культурных связях средневековой Ялиты (рус.) // Античная древность и средние века. — Симферополь, 1995. — Вып. 27. Византия и средневековый Крым. — С. 98—101.
Крамаровский М. Г. Клад из Ай-Василь: Крым, капитанство Готии, вторая треть XV в. (рус.) // Эрмитажные чтения памяти Б. Б. Пиотровского. — СПб, 1995.
Крамаровский М. Г. Латинская Романия и золотоордынский Крым. Латинские перстневые находки и печати в Северном Причерноморье. Клад из Ай-Василь (рус.) // Евглевский А. В. (ред.) Степи Европы в эпоху Средневековья : Сборник научных статей. — Донецк: Донецкий государственный университет, 2000. — Т. 1. — С. 245—263. — ISBN 966-7277-95-X.

[_73569aa87775b280-1] ¹ ² Крамаровский М. Г., 2000, с. 256.

[_77e9e8b34f923418-2] ¹ ² ³ ⁴ Залесская В. Н., 1995, с. 98.

[_9409249b9d99a455-3] Крамаровский М. Г., 2000, с. 255, 257, 259.

[4] Отчёт Императорской Археологической комиссии за 1901 г. — СПб., 1903. — С. 135.

[5] Егоров В. Л. Историческая география Золотой Орды в XIII—XIV вв. — М., 1985. — С. 107.

[_caf32ccefb8633b7-6] Залесская В. Н., 1995, с. 98—101, рис. 1—7.

[_8a474f02b271dd34-7] Крамаровский М. Г., 1995, с. 26—29.

[8] Šakota M. Trésor du monastère de Banja près de Priboj (фр.). — Beograd, 1981. — С. 126—128.

[_9b2c2ee5c29d2301-9] Крамаровский М. Г., 2000, с. 259, рис. 9.

[10] Смирнов Я. И. Восточное серебро. Атлас древней серебряной и золотой посуды восточного происхождения. — СПб., 1909. Номера в каталоге 269, 270 и 271 соответственно.

[_77e9e8b34f923419-11] ¹ ² ³ Залесская В. Н., 1995, с. 99.

[_54c588b035855a28-12] ¹ ² Залесская В. Н., 1995, с. 100.

[13] Монгайт А. Л. Старая Рязань // Материалы и исследования по археологии СССР. — 1955. — № 49. — С. 139—140. Рис. 104.

[_73569aa87775b281-14] ¹ ² ³ ⁴ Крамаровский М. Г., 2000, с. 257.

[15] Dalton O. M. (англ.) (рус.. Mediaeval Personal Ornaments from Chalcis in the British and Ashmolean Museums (англ.) // Archaeologia. — 1911. — Vol. 62. Part II. Номер в каталоге — 380.

[_570535c3ada52f52-16] Крамаровский М. Г., 2000, с. 255, рис. 6.

[_73569aa87775b287-17] Крамаровский М. Г., 2000, с. 251.

[18] Адаксина С. Б. Историко-культурные связи средневекового Крыма в свете новых находок на горе Аю-Даг // Археология Крыма. — Симферополь, 1997. — Т. I. — С. 109—117.

[19] Армарчук Е. А. Белореченские курганы (неопр.). Knowledge.su. Дата обращения: 14 декабря 2020. Архивировано 2 июля 2020 года.

[20] Левашева В. П. Белореченские курганы // Археологический сборник. — М., 1953.

[21] Кузнецов В. А. Забытый Кремух // Историко-археологический альманах. — Армавир, М., 2001. — Вып. 6.

[_01f08d5468953ca2-22] Крамаровский М. Г., 2000, с. 258, 259.

[_cebc477bc2838449-23] Крамаровский М. Г., 2000, с. 251, 257—259.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]