Ага Мухаммад Али Бехбехани

Ага Мухаммад Али Бехбехани (перс. محمدعلی بهبهانی‎), также известный как Керманшахи (1765—1837) — факих и влиятельный религиозный деятель в XVIII—XIX вв. (XII—XIII вв. по иранскому летоисчислению). Он известен своей ожесточенной борьбой с суфиями в период правления Каджаров.

БиографияПравить

Мухаммад Али Бехбехани родился в 1765 году в Кербеле^[1]. Он был старшим ребенком в семье. Часть своего детства провел в г. Бехбехан. Образование получил в Керманшахе и Реште. Затем, прожив три года в Куме, Мухаммад Али Бехбехани вернулся в Керманшах. Он пользовался уважением у Ага Мухаммеда Шаха, так как был авторитетным научным и духовным деятелем. Поэтому шах призвал Бехбехани ко двору в качестве учителя. Мухаммад Али Бехбехани умер в 1837 году в Керманшахе.

Борьба с суфиямиПравить

Широкую известность Мухаммаду Али Бехбехани принесла его ожесточенная борьба с суфиями. До него другие факихи и мухаддисы, среди них стоит отметить Алламе Хилли и Мухаммада Бакира Маджлиси, тоже вступали в конфликты с суфиями.

Активность суфиев росла, как и заинтересованность ими народа. Они странствовали группами из города в город. Мудрецы беспокоились о вере людей и предостерегали правителей о возможных последствиях. Некоторые из правителей приказывали изгонять суфиев из городов в то время, как другие — убивать и казнить их^[2]. В сложившейся ситуации Керманшах считался самым лучшим городом в Иране с точки зрения защищенности людей от влияния этого течения, потому что там находился Ага Мухаммад Али, который был духовным лидером города^[3]. Правоведы этого города говорили, что движение суфиев противодействует закону, и призывали запретить его.

Сторонники суфизма считали причиной борьбы Ага Мухаммада Али его зависть познаниям и целям Маасума Алишаха — духовного лидера суфиев^[4]. Некоторые называли действия Али Мухаммада ошибкой в иджтихаде. Стоит отметить, что Мухаммад Али до появления Маасума Ашихаша не был так серьезно настроен против суфизма.

Сам Мухаммад Али Бехбехани утверждал, что суфизм — ошибочная религия, и поэтому после роста популярности этого течения среди народа он начал бороться с ним.

В 1832 году Ага Мухаммад арестовал Маасума Алишаха, как только тот приехал в Керманшах по приглашению суфиев, и запер его в своем доме. Новости об аресте Маасума Алишаха дошли до Хаджи Ибрагим-хана Ширази. Они с Мухаммадом Али начали обмениваться письмами, чтобы выяснить причину ареста суфия. Мухаммад Али сообщил об идеях и поступках Маасума Алишаха, описал его положение, он также прикрепил к своему последнему письму мнения других ученых и богословом Керманшаха о суфизме. В итоге, Мухаммаду Али удалось убедить Хаджу Ибрагим-хана Ширази и Фетх Али-Шаха в том, что суфизм нужно искоренить^[5].

Вскоре Маасум Алишах был казнен, а его тело выброшено в реку Каресу^[6].

В 1834 году по совету Ага Мухаммада Али и при помощи Хаджи Ибрагим-хана Ширази Фетх Али-Шах арестовал несколько суфиев вместе с Музаффаром Алишахом — учеником Нур Алишаха и одним из лидеров суфиев — и отправил их в Керманшах. Некоторое время Музаффар Алишах находился в доме Мухаммада Али. В 1835 году он умер при загадочных обстоятельствах^[7]. Его гибель связывают с Ага Мухаммадом. Несмотря на то, что официально он причастен только к убийству Маасума Алишаха, ему приписывают гибель многих представителей суфизма даже из других городов, например, из Тегерана. Поэтому он получил прозвище «убийца суфиев» и запомнился людям своей жестокостью.

Другая деятельностьПравить

Ага Мухаммад Али обладал широкими познаниями во многих научно-технических сферах^[8]. Он был известным деятелем науки, многие выдающиеся ученые Ирана хотели с ним познакомиться. Также он был преподавателем персидской и арабской литературы. Ага Мухаммад Али был автором нескольких книг.

«Магам-е Альфазль» (перс. مقامع الفضل) — сборник в виде вопросов и ответов на научно-техническую тему.
«Хиратие» (перс. خیراتیّه) — книга, написанная в 1832 году, в которой он описал свою борьбу с суфизмом.
«Сане альхадайе лахдайе альсане» (перс. سنّة الهدایة لهدایة السّنّة) — книга, посвященная религиозному направлению шиитов-двунадесятников.

ПримечанияПравить

↑ احمد بهبهانی، ج ۱، ص ۱۴۷؛ حبیب آبادی، ج ۲، ص ۵۶۶
↑ ر. ک:ملکم، ج 2، ص 213ـ216؛ معصوم علیشاه، ج 3، ص 172ـ 173؛ شیروانی، ریاض السیاحه، ص 656؛ شیروانی، بستان السیاحه، ص 87 ـ 88، 91ـ92
↑ ملکم، ج 2، ص 225
↑ معصوم علیشاه، ج 3، ص 175؛ شیروانی، ریاض السیاحه، ص 547
↑ ر. ک:خیراتیّه، ج 1، ص 143ـ145، 152، 153، ج 2، ص 501ـ505، 509ـ510؛ معصوم علیشاه، ج 3، ص 176ـ179
↑ ر. ک:معصوم علیشاه، ج 3، ص 174ـ175؛ ملکم، ج 2، ص 215؛ حبیب آبادی، ج 2، ص 406؛ هدایت، تذکرة ریاض العارفین، ص 561؛ شیروانی، ریاض السیاحه، ص 834؛ شیروانی، بستان السیاحه، ص 224؛ پورجوادی و لامبورن ویلسون، ص 128ـ 1
↑ معصوم علیشاه، ج 3، ص 207ـ208
↑ احمد بهبهانی، ج 1، ص 133

[1] احمد بهبهانی، ج ۱، ص ۱۴۷؛ حبیب آبادی، ج ۲، ص ۵۶۶

[2] ر. ک:ملکم، ج 2، ص 213ـ216؛ معصوم علیشاه، ج 3، ص 172ـ 173؛ شیروانی، ریاض السیاحه، ص 656؛ شیروانی، بستان السیاحه، ص 87 ـ 88، 91ـ92

[3] ملکم، ج 2، ص 225

[4] معصوم علیشاه، ج 3، ص 175؛ شیروانی، ریاض السیاحه، ص 547

[5] ر. ک:خیراتیّه، ج 1، ص 143ـ145، 152، 153، ج 2، ص 501ـ505، 509ـ510؛ معصوم علیشاه، ج 3، ص 176ـ179

[6] ر. ک:معصوم علیشاه، ج 3، ص 174ـ175؛ ملکم، ج 2، ص 215؛ حبیب آبادی، ج 2، ص 406؛ هدایت، تذکرة ریاض العارفین، ص 561؛ شیروانی، ریاض السیاحه، ص 834؛ شیروانی، بستان السیاحه، ص 224؛ پورجوادی و لامبورن ویلسون، ص 128ـ 1

[7] معصوم علیشاه، ج 3، ص 207ـ208

[8] احمد بهبهانی، ج 1، ص 133

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]