Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Ибн Рушд — Википедия
Википедия

Ибн Рушд

(перенаправлено с «Аверроэс»)

Абу́-ль-Вали́д Муха́ммад ибн А́хмад аль-Куртуби, известен как Ибн Рушд[2] (араб. ابن رشد‎; 1126, Кордова — 10 декабря 1198, Марракеш) — андалусский философ. В Западной Европе известен под латинизированным именем Аверро́эс[3] (лат. Averroës, или Avenrois).

Ибн Рушд
араб. ابن رشد‎
Ибн Рушд на фреске «Апофеоз Фомы Аквинского» Андреа Бонайути
Ибн Рушд на фреске «Апофеоз Фомы Аквинского» Андреа Бонайути
Имя при рождении Абдуль Валид Мухаммад ибн Ахмад ибн Рушд
Дата рождения 14 апреля 1126(1126-04-14)
Место рождения
Дата смерти 10 декабря 1198(1198-12-10) (72 года)
Место смерти
Страна Кордовский эмират
Язык(и) произведений Арабский язык
Школа/традиция Аверроизм
Направление Восточный аристотелизм
Период Золотой век ислама
Основные интересы Исламская теология, философия, математика, здоровье, психология, астрономия
Оказавшие влияние Аристотель[1], Мухаммед, Платон, Плотин, Малик ибн Анас, Абу Хамид аль-Газали, Ибн Баджа, Ибн Зухр, Ибн Туфайль, Аль-Фараби и Ибн Сина
Испытавшие влияние Сигер Брабантский, Боэций Дакийский, Фома Аквинский, Маймонид, Джордано Бруно, Спиноза
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
В Википедии есть статьи о других людях с куньей Абуль-Валид, именем Мухаммад и нисбами Куртуби и Андалуси.

Автор трудов по логике, аристотелевской и исламской философии, богословию, религиозному праву маликитского мазхаба, географии, математике, физике, астрономии, небесной механике, медицине, психологии и политике. Перипатетик, видный представитель восточного аристотелизма, основоположник аверроизма; переводы его трудов на латынь способствовали популяризации Аристотеля в Европе.

БиографияПравить

Его полное имя: Абу-ль-Валид Мухаммад ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Ахмад ибн Рушд аль-Куртуби аль-Андалуси. Родился в знатной религиозной семье. Его дед, которого также звали Ибн Рушд[ar], был влиятельным правоведом (факихом), судьёй (кади) и имамом главной мечети в Кордове. Чтобы не путать со знаменитым дедом, арабские авторы давали Ибн Рушду прозвище аль-Хафид (араб. الحفيد‎ — «внук»)[4], а деду аль-Джад (араб. الجدّ‎ — «дед»). Отец Ибн Рушда был главным судьёй и муфтием в альморавидской Кордове[5].

Ибн Рушд обучался у крупнейших учёных своего века и был в дружеских отношениях со знаменитым суфийским мыслителем Ибн Араби и известными учёными Ибн Туфайлем и Ибн Зухром. При альмохадском султане Юсуфе (1163—1184) достиг высших почётных должностей и жил то в Марокко, то в Севилье или Кордове. При его наследнике Аль-Мансуре Ибн Рушд как придворный лекарь и друг халифа находился вначале в большой милости. Однако затем его строго рационалистические воззрения стали входить в противоречие с более ортодоксальными взглядами султана; в итоге, Ибн Рушд был обвинён завистниками в несоблюдении учения Корана и, попав в немилость, был смещён с должностей и жил в изгнании близ Кордовы, а его произведения были сожжены. Через несколько лет, когда сам султан стал заниматься и интересоваться философией, Ибн Рушд в 1197 году был опять призван ко двору в Марракеш (Марокко) и осыпан доказательствами благосклонности, но вскоре после этого он умер в 1198 году в Марокко. Его тело было отправлено в Кордову, где и было предано земле.

Научная деятельностьПравить

См. также: Аверроизм
 
Аверроэс на фреске «Афинская школа» Рафаэля

Ибн Рушд перевёл с сирийского и прокомментировал ряд сочинений Аристотеля (отсюда его поименование в философии средневековья и Возрождения — «Комментатор»). Одно из его основных философских сочинений это «Непоследовательность непоследовательности», или «Опровержение опровержения»[en] (араб. تهافت التهافت‎), в котором он отстаивает аристотельянство, полемизируя с аль-Газали и его работой «Непоследовательность философов»[en] (араб. تهافت الفلاسفة‎).

Его причисляют к представителям восточного перипатетизма, замечая, что он был сторонником наиболее аутентичного аристотельянства, очищенного от примесей неоплатонического учения о эманации[6]. В работах Ибн Рушда заметно влияние александрийских комментариев Аммония, Фемистия и др. В спорах с Аль-Газали он выступал как рационалистический защитник философии.

Комментируя Аристотеля, Ибн Рушд использовал понятия арабской философии, придающей большое значение промежуточному состоянию интеллекта человека между восприятием и логическим осмыслением — когитации (лат. cogitatio, араб. فكر‎, фикр), которая, согласно Ибн Рушду, обеспечивает переход из чувств в память и возвращает ощущения[7].

В западноевропейской средневековой философии существовало направление, сторонники которого продолжили начатую Ибн Рушдом интерпретацию учения Аристотеля. Направление получило название аверроизма и имело принципиальные отличия от традиционной латинизированной европейской мысли и христианского вероучения[8]. Положенное в основу учение Ибн Рушда о понятии интеллекта как не принадлежащей человеку субстанции, но единой и вечной для всего человечества[9], получило развитие в разработанной аверроистами концепции «двойственной истины», обосновывавшей независимость истин разума от истин религии.[10].

Полагают, что Ибн Рушд написал около 50—80 крупных сочинений[11]. Большая часть этих рукописей была утеряна, но его труды сохранились благодаря переводам на латинский и еврейский языки.

Он написал также книгу по медицине «Куллийят» (араб. الكليات‎ — «система», лат. Colliget), которая была переведена на латинский язык и несколько раз перепечатывалась. Многие его произведения переведены также на иврит; первым его начал переводить провансалец Анатолио (XIII век), тем самым открывший новый этап в истории изучения аристотелевской философии[12].

ПамятьПравить

 
Памятник Аверроэсу в Кордове

Публикация сочинений в русском переводеПравить

  • Ибн-Рушд. Опровержение опровержения (фрагменты) / Пер. А. И. Рубина и А. В. Сагадеева //Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX—XIV вв. М., 1961. С. 399—554.
  • Ибн Рушд. Рассуждение, выносящее решение относительно связи между религией и философией // Сагадеев А. В. Ибн Рушд. М., 1973.
    Др. изд.: Рассуждение, выносящее решение относительно связи между религией и философией // Религия в изменяющемся мире. М.: Изд-во РУДН, 1994. — (Философская мысль континентов).
  • Аверроэс (Ибн Рушд). Опровержение опровержения. / Пер. С. И. Еремеев. Киев: УЦИММ - Пресс; СПб.: Алетейя, 1999.- 688 с.

ПримечанияПравить

  1. ↑ 1 2 3 Roux P. d. Nouveau Dictionnaire des œuvres de tous les temps et tous les pays (фр.) — 2 — Éditions Robert Laffont, 1994. — Vol. 1. — P. 188. — ISBN 978-2-221-06888-5
  2. ↑ Ибн Рушд Архивная копия от 29 января 2012 на Wayback Machine / Philosoma.Ru
  3. ↑ Агеенко Ф. Л. Аверроэс // Словарь собственных имён русского языка. Ударение. Произношение. Словоизменение. — М.: Мир и Образование; Оникс, 2010. — С. 58. — 880 с. — ISBN 5-94666-588-X, 978-5-94666-588-9.
  4. ↑ Д. В. Смирнов, 2009.
  5. ↑ Сагадеев А. В. Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX-XIV вв : [арх. 4 марта 2016]. — М. : Изд-во социально-экономической лит-ры, 1961. — С. 397. — 627 с.
  6. ↑ Ефремова Н. В. Ибн Рушд // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
  7. ↑ Brenet, Jean-Baptiste. Je fantasme : Averroès et l'espace potentiel. — Lagrasse: Editions Verdier, DL 2017, ©2017. — 1 v. (138 p.) с. — ISBN 978-2-86432-909-1, 2-86432-909-3.
  8. ↑ Brenet, Jean-Baptiste. Averroès l'inquiétant. — Paris: Les Belles lettres, ©2015. — 1 v. (144 p.) с. — ISBN 978-2-251-44533-5, 2-251-44533-1.
  9. ↑ Averroes et les averroïsmes juif et latin // Textes et Etudes du Moyen Âge / J.-B. Brenet. — 2007-01. — ISSN 2294-8325 1378-3882, 2294-8325. — doi:10.1484/m.tema-eb.5.107164.
  10. ↑ Ефремова Н. В. Аверроизм // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
  11. ↑ Сагадеев А. В. Вступительная статья Архивная копия от 19 декабря 2017 на Wayback Machine к переводу «Тахафут ат-тахафут» Ибн Рушда.
  12. ↑ Антоли, Яков бен-Абба Мари бен-Самсон // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  13. ↑ Ibn-Rushd  (неопр.). Planetary Names. Дата обращения: 13 декабря 2015. Архивировано 25 апреля 2019 года.
  14. ↑ Фильм «Al Massir» Архивная копия от 6 октября 2012 на Wayback Machine (англ.) показан вне конкурса Архивная копия от 22 февраля 2014 на Wayback Machine на Международном Каннском кинофестивале в 1997 году.

ЛитератураПравить

 
Colliget
на русском языке
на других языках
  • Heinrich Ritter, Geschichte der Philosophie, Bd. 1—12, Hamburg, 1829—1853.
  • Fausto Lasinio, Studii sopra Averroe, I—V, Firenze, 1872—1874.
  • Kogan, Barry S. (1985). Averroes and the Metaphysics of Causation. SUNY Press. ISBN 0-88706-063-3.
  • Leaman, Olivier (1998). Averroes and his philosophy. Routledge. ISBN 0-7007-0675-5.
  • Baffioni, Carmela (2004). Averroes and the Aristotelian Heritage. Guida Editori. ISBN 88-7188-862-6.
  • Brenet, Jean-Baptiste (2007). Averroès et les averroïsmes juif et latin, Actes du colloque international (Paris, 16-18 juin 2005), Coll. Textes et Études du Moyen Âge, Brepols. ISBN 978-2-50352-742-0.
  • Brenet, Jean-Baptiste (2015). Averroès l’inquiétant, Les Belles Lettres. ISBN 978-2-25144-533-5.
  • Brenet, Jean-Baptiste (2017). Je fantasme — Averroès et l’espace potentiel, Verdier — (ISBN 978-2-86432-909-1)

СсылкиПравить

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Ибн_Рушд&oldid=127652080