Аваддон

Аваддон
Аваддон
Пол	мужской
	Медиафайлы на Викискладе

Аваддо́н или Абаддо́н.

 (др.-евр. ‏אבדון‏‎; Губитель — термин в иудаизме и христианстве.

В Ветхом Завете употребляется рядом со словами «смерть» и «преисподняя» — «Аваддон и смерть говорят…» (Иов. 28:22); «Преисподняя и Аваддон [открыты]…» (Прит. 15:11); «Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону» (Иов. 26:6). Называет царство (мир) теней^[1]. Синоним — шеол^[1], еврейское слово, в русском переводе Библии нигде не употребляемое^[2].

В новозаветной книге Откровение Иоанна Богослова — в эпизоде, когда «вострубил» пятый ангел — это имя «ангела бездны», царя саранчи, вышедшей из той бездны, «имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион» (Откр. 9:11) (др.-греч. Ἀπολλύων).

Библейские трактовкиПравить

Слово «абаддон» на иврите означает место уничтожения либо просто переводится как «уничтожение». В раввинистической литературе и в Ветхом Завете Аваддоном именуется одна из областей ада. Так, в Ветхом Завете этот термин употребляется пять раз. В Книге Иова (26:6) и в Притчах (15:11, 27:20) слово Аваддон употреблено в одном ряду со словом шеол, обозначающим могилу всех умерших: как праведных, так и неправедных. В Пс. 87:12 слово Аваддон употреблено со словами «во гробе» (в Синодальном переводе этого стиха значение слова Аваддон передано словосочетанием «место тления»).^[3]

В Книге Иова (28:22) Аваддон также упоминается как персонифицированная сущность наряду со Смертью^[4].

В Откровении св. Иоанна Богослова Аваддон (то есть «Губитель») уже однозначно персонифицирован и представляет собой повелителя бездны, ведущего полчища саранчи (др.-греч. ἀκρίς); там же он назван Аполлионом:

По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же её — как лица человеческие; и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов; на ней были брони железные, а шум от крыльев её — как стук от колесниц, когда множество коней бегут на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах её были жала; власть же её была — вредить людям пять месяцев. Царем над собой имела она ангела бездны; имя ему по-Еврейски Аваддон, а по-Гречески Аполлион.

— Откр. 9:7—11

Некоторые толкователи призывают понимать под образом этой саранчи особый вид демонов:

Образы саранчи заимствованы из книг Исход (10:13—15) и пророка Иоиля (2:1—11), где наказание реальной саранчой предвещает ещё более опустошительное бедствие воинством, посланным свыше (Иоил. 2:11). Сила саранчи, наводящая ужас, сравнима лишь с силой зверя (Откр. 13:1—10). Эти исчадия ада вредят только нечестивым, но не касаются святых (9:4). Страдания постигают грешников уже в этой жизни, и эти страдания предвещают возмездие, ожидающее их в конце (20:11—15). Это видение изображает действие разрушительной, причиняющей страдание силы зла в человеческой душе. Иные толкователи считают видение саранчи сверхъестественной казнью через действие бесовских духов, которые будут выпущены на землю незадолго до Второго пришествия Христа.

— Комментарий Новой Женевской Библии

Именно в значении военного советника ада, обладающего могуществом, Абаддон усваивается религиозной поэзией средних веков и нового времени. Этот образ оказал значительное влияние на русскую романтическую литературу. Имя Аваддона также неоднократно употреблялось в средние века как одно из обозначений сатаны, хотя некоторые источники по-прежнему относят его к святым ангелам, послушным Божьей воле (причиной такого понимания служит текст из Откровения 9:4, где саранче даётся повеление вредить лишь противникам Бога).

Прочие трактовкиПравить

В магической практике Абаддон упоминается редко (например, «Чёрный Ворон», XVI в.). Часто он отождествляется с Сатаной или Самаэлем. Его имя используется в заклинаниях, причиняющих вред. Согласно Агриппе, этот демон является князем 7-го чина демонов, то есть эриний или фурий (лат. furiae), правящих силами раздора, войн и опустошений^[4].

Оригинальная трактовка образа Абаддона предложена религиозной организацией свидетелей Иеговы, согласно которой Абаддон есть не кто иной, как Иисус Христос в карающей ипостаси, возглавляющий воинство саранчи — Своих помазанных Святым Духом последователей, восставших из бездны духовной бездеятельности^[5]. В Откровении 19:11—16 Иисус изображается как назначенный Богом Губитель и Исполнитель его приговоров^[6]^[7].

По мнению богословов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, в новозаветном сообщении об Абаддоне (Откровение. 9:7—11) описывается пятимесячная война, возможно предвосхищающая битву при Армагеддоне, и военная техника этой войны. Так Джозеф Филдинг Смит-младший говорит, что «древние пророки видели наши автомобили, наши поезда… самолёты, летящие в небе… которые были явлены ещё пророкам Ветхого Завета»^[8].

Упоминания в искусствеПравить

Ф. Г. Клопшток «Мессиада» (1748—1773): Абадонна — падший ангел, обретающий спасение, раскаявшись в своём падении и признав в Христе мессию.
Стихотворение В. А. Жуковского «Аббадона» (1815) — вольный перевод эпилога «Мессиады» Клопштока.
Стихотворение А. Фета «Аваддон» (1883 год).
Роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
созданный Эриком Крипке Сверхъестественное. Появляется в восьмом, девятом и двенадцатом сезонах. В девятом является одним из двух главных антагонистов. Однако, в отличие от Библии, в сериале Аббадон – это демон, Рыцарь Ада.
В произведение Мура Виво «Альманах» появляется демон войны по имени Аббадон
Дмитрий Глуховский в своем романе «Пост» использует термин «Авадон» как одно из слов "бесовской молитвы", заговора превращающего человека в одержимого
Аббадон - Песня группы Коррозия Металла с альбома Орден Сатаны

См. такжеПравить

Исрафил

ПримечанияПравить

↑ ¹ ² Абаддон // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
↑ Шеол // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1903. — Т. XXXIXa.
↑ Абаддон — кто такой этот могущественный демон разрушения? (рус.), Гримуар - все о искусстве магии (22 августа 2016). Архивировано 4 ноября 2016 года. Дата обращения: 3 ноября 2016.
↑ ¹ ² Guiley R. The encyclopedia of demons and demonology (англ.). — New York: Facts On File, 2009. — P. 1. — 302 p. — ISBN 978-0-8160-7314-6, 0-8160-7314-7, 978-0-8160-7315-3, 0-8160-7315-5.
↑ «Откровение — его грандиозный апогей близок!», издание Watchtower Bible And Tract Society of Pennsylvania, 2002. — C.148
↑ Watchtower ONLINE LIBRARY (неопр.). Дата обращения: 21 января 2014. Архивировано 2 февраля 2014 года.
↑ Watchtower, 1 December 1961, p. 719
↑ Parry, D.W., & Parry, J.A. (1999). Understanding the signs of the times. Salt Lake City, Utah: Deseret Book. p. 257.

СсылкиПравить

http://wol.jw.org/ru/wol/d/r2/lp-u/1200000007
http://www.tmgnow.com/repository/planetary/the_threat3.html
https://web.archive.org/web/20061011085551/http://encyclopedia.jrank.org/A10_ADA/ABADDON.html
Толкование соответствующего отрывка Библии
http://m-bulgakov.ru/glavnyj-roman/geroi-romana-master-i-margarita/abadonna
Плешакова Е. В. Трансформация библейского образа Абадонны у Мильтона и Клопштока // Серия «Symposium». XVII век в диалоге эпох и культур. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. — Вып. 8. Материалы научной конференции. — С. 120—123.

[ЕЭБЕ|Абаддон-1] ¹ ² Абаддон // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

[2] Шеол // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1903. — Т. XXXIXa.

[3] Абаддон — кто такой этот могущественный демон разрушения? (рус.), Гримуар - все о искусстве магии (22 августа 2016). Архивировано 4 ноября 2016 года. Дата обращения: 3 ноября 2016.

[:0-4] ¹ ² Guiley R. The encyclopedia of demons and demonology (англ.). — New York: Facts On File, 2009. — P. 1. — 302 p. — ISBN 978-0-8160-7314-6, 0-8160-7314-7, 978-0-8160-7315-3, 0-8160-7315-5.

[5] «Откровение — его грандиозный апогей близок!», издание Watchtower Bible And Tract Society of Pennsylvania, 2002. — C.148

[6] Watchtower ONLINE LIBRARY (неопр.). Дата обращения: 21 января 2014. Архивировано 2 февраля 2014 года.

[7] Watchtower, 1 December 1961, p. 719

[8] Parry, D.W., & Parry, J.A. (1999). Understanding the signs of the times. Salt Lake City, Utah: Deseret Book. p. 257.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]